《原毁》教案6
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作者: 上传者：admin 日期：12-09-15 |
《 原毁》教案
教学目标：
1. 掌握古文句式句法及文言词汇等
2. 体会作者的写作风格
教学重点难点：
1、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；
2、根据本文，了解“原”这类论辩文体的基本特点；
3、学习文章多角度、多层次对比的说理方法。
课时安排：两课时
第一课时
一、导入并检查预习：作者及古文运动（提问学生讲述）
二、释题：（提问）
《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
三、自学指导：读文章，理结构
第一段，古之君子
第二段，今之君子
第三段，推究原因。
第四段，写作期望。
四、合作探究：落实字词句
第一段：
1、/古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
★责：责备，要求。重：严格。周：周密、全面。待：对待，要求轻：宽容约：简少。古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
2、/重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
★严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。
/闻古之人有舜者……而我乃不能是！”
★求：寻求。所以：……的原因，……的道理。是：这样。
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”
3、/早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
★以：而，连词，表修饰。就：追求，仿效。早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。
/闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也
★（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是一个多才多艺的人。
4、/求其所以为周公者……就其如周公者。
★探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
5、/舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”
★ 焉：代词，他。是人：这人，指上文所说的“古之君子”。病：弊病，缺点。
舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。”
/是不亦责于身者重以周乎？
★ 这不就是要求自身既严格又全面吗？
6、/其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”
★ 是：这。足：足够，足以。
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”
/取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
★ 即：就……看。（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。
7、/一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”
★ 易：容易。修：学习，求进步。能：学会，掌握。
一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够
了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。”
/不亦待于人者轻以约乎！
★这不也就是要求别人宽容又简少吗？
第二段：1、/今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
★详：详尽、全面。廉：少。
现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。
/详，故人难于为善；廉，故自取也少。
★自取：自己取得（进步或收获）。（对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
2、/己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” …… “我能是，是亦足矣。”
★自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说：“我掌握了这个本领，这就够了。”
/外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
★以：来，表目的。欺于人：欺骗别人。少：稍。已：太、甚，表程度的副词。
对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？
3、/其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
★不足称：不值得称赞。用：功用，本领。
他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值
得赞美；他虽然擅长这个，但他的本领不值得称赞。”
/举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
★计：考虑。图：考虑。闻：名誉、声望。
抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。
4、/夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
★谓：称做，叫做。身：自身，自己。
五、达标检测：《双成学案》练习
第二课时
一、复习提问：
二、自学指导：自学第三、四段，解决字词句：
1．虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：
2.其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
应： 与： 然：
然： 是：
3.是故事修而谤兴，德高而毁来。
是故： 修：
译文：
4.将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。
有作： 存： 几： 理：
译文：
三、合作探究：
1. 本文的中心论点？（用原文回答）
为是者有本有原，怠与忌之谓也： 怠——自己不求进步（不能修）
忌——害怕别人有进步（畏人修）
2. 主题
本文从待人、对己两个方面，通过古、今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。希望能引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
《原毁》脉络
第一段：古之君子待人待己的态度
第二段：今之君子待人待己的态度
第三段：揭示“毁”的社会根源及危害
根源——怠与忌
危害——事修而谤兴，德高而毁来
第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望
（论“毁”与“国治”）
3.写作特点： 鲜明的对比。
四、布置作业：
1、熟读课文；
2、预习《留侯论》
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